EL ISLAM

Entre las distintas religiones monoteístas, que profesan la fe en un único Dios, ocupa un lugar destacado el Judaísmo. En él nació Cristo según la carne, y los judíos fueron adoptados como hijos, tienen la presencia de Dios, la alianza, la ley, el culto, las promesas y los patriarcas (Rom 9,4-5). Siguen siendo el pueblo elegido por Dios. Los judíos son "los hermanos mayores en la fe" de los cristianos.

El judaísmo se considera heredero de la vocación universal de Abraham. De su descendencia Dios quiso hacerse un pueblo, con quien estableció sucesivas y progresivas alianzas, y al que dio finalmente una ley para observarla y una tierra para habitarla. El Dios de Israel es el creador del universo que habla a Abraham, se revela a Moisés y se manifiesta en la historia de los hombres. El pueblo de Israel es elegido entre las naciones como signo del amor de Dios y de fidelidad a la alianza. La tierra de Israel es un don de Dios a su pueblo.

La fe judía está consignada en el llamado Shemá Israel, principal oración judía, denominada así por sus primeras palabras: Escucha Israel: el Señor, nuestro Dios, es solamente uno. Amarás al Señor, tu Dios, con todo el corazón, con toda tu alma, con todas las fuerzas. Las palabras que hoy te digo quedarán en tu memoria, se las repetirás a tus hijos y hablarás de ellas estando en casa y yendo de camino, acostado y levantado; las atarás a tu muñeca como un signo, serán en tu frente una señal, las escribirás en las jambas de tu casa y en tus portales (Dt 6,4-9). A este pasaje se añaden actualmente otros (Dt 11,13-21 y Num 15,37-41) que exhortan al cumplimiento fiel de los mandamientos.

Durante las oraciones, los varones se cubren con un paño rectangular de lana o seda blanca con franjas azules y que se remata con borlas para recordar las 613 prescripciones (248 mandatos y 365 prohibiciones) que la literatura talmúdica descubre en el Pentateuco.

Además, el piadoso judío se distingue por la observancia de los mandamientos expuestos en el Decálogo (diez palabras): Yo soy Yavhé, tu Dios, que te saqué de Egipto, de la esclavitud. No tendrás otros dioses frente a mi. No pronunciarás el nombre de Yavhé, tu Dios, en falso. Fíjate en el sábado para santificarlo. Honra a tu padre y a tu madre. No matarás. No cometerás adulterio. No robarás. No darás falso testimonio contra tu prójimo. No codiciarás los bienes de tu prójimo (Ex 20,1-17 y Dt 5,6-22).

Como el Judaísmo es una religión monoteísta (afirma la existencia de un solo Dios), su fundamentación se apoya en la Escritura o Biblia judía, por lo que es llamada "religión del Libro" al disponer de un texto sagrado y escrito. La Biblia judía (que viene a coincidir con el denominado antiguo Testamento por los cristianos) se compone de la Ley (los cinco primeros libros con que se inicia la Biblia, o Pentateuco, atribuidos a Moisés), los Profetas (Josué, Jueces, 1-2 Samuel, 1-2 Reyes, Isaías, Jeremías, Ezequiel y los doce profetas menores) y los Escritos (Salmos, Proverbios, Job, Cantar de los Cantares, Rut, Lamentaciones, Eclesiástés, Ester, Daniel, Esdras, Nehemías, 1-2 Crónicas). Además del texto hebreo de la Bíblia y sus versiones griega y aramea hay que tener presente la Mishná y el Talmud (enseñanza); éste último se compone de la Mishná (ley oral) y la Guemará o comentarios.

Las principales celebraciones judías son el sábado en el ciclo semanal, y las tres grandes fiestas de peregrinación a Jerusalén (Dt 16,16): Pascua, Pentecostés y Tabernáculos en el ciclo anual, que recuerdan hechos históricos de gran importancia .

El sábado o sabbat es el día de descanso, en recuerdo del descanso de Dios al término de la creación (Ex 20,11) y de la liberación egipcia (Dt 5,15). Es celebrado desde el atardecer del viernes hasta la noche del propio sábado, según la cronología de la creación "pasó una tarde, pasó una mañana". Ya el viernes por la tarde, la madre de la familia enciende dos velas: una corresponde a "recuerda el sábado" (Ex 20,8) y la otra a "guarda el sábado" (Dt. 5,12). La celebración adquiere un carácter festivo y familiar con la cena en que se bendicen el vino y el pan como signos de alegría y abundancia. En la sinagoga se lee la Torá, se estudia, se explica y se hacen las oraciones rituales. La característica más externa del sábado es su reposo, sin que se permita caminar más de dos kilómetros ni hacer otro tipo de trabajos.

La Pascua, de siete días de duración, recuerda la salida de Egipto (Ex 12), y se celebraba con la inmolación del cordero en el templo de Jerusalén hasta que fue destruido y con la cena pascual, en la que el padre de familia lee diversos pasajes bíblicos, se consumen panes ácimos y verduras amargas, un huevo duro y un trozo asado del cordero pascual, y un postre. Pentecostés, o fiesta de las Semanas, es la segunda fiesta en importancia con dos días de duración: recuerda la revelación del Sinaí mediante el Decálogo y la gratitud a Dios al coincidir con la época de los primeros frutos. La fiesta de los Tabernáculos, o de las Tiendas, de una semana de duración, celebra la gratitud por las cosechas (Ex 34,22) y se caracteriza por enramar las casas en recuerdo de la vida nómada por el desierto. Otras fiestas importantes son las del Año nuevo y de la Expiación, de carácter penitencial.

Los momentos importantes en la vida de todo judío son la circuncisión, a los ocho días del nacimiento, y que indica la vinculación al pueblo elegido, y la mayoría de edad judía a los trece años por la que se obliga a cumplir los mandamientos y a participar en la sinagoga. Estos dos hechos fueron cumplidos por Jesucristo como hombre judío (Lc 2,21 y 41-47). El matrimonio, celebrado bajo dosel que representa el futuro hogar, es contraído ante un rabino; el judío enfermo también ha de recitar el Vidni o confesión de sus pecados y el Shemá Israel como preparación a la muerte.

En España, la presencia judía puede datarse a partir del siglo IV durante las épocas romana y visigoda. Con la conquista árabe en el siglo VIII, los judíos apoyaron a los nuevos invasores, gozando de gran tolerancia y florecimiento. Sin embargo, el fanatismo de los almohades venidos de Africa, la opinión antijudía que se concreta en expulsiones de muchas ciudades europeas, la unidad político-religiosa de los pueblos cristianos de Europa, y el bautismo impuesto en los territorios conquistados a los árabes propiciaron que en 1492 los judíos también fueran expulsados de España.

Desde finales del siglo XIX se permitió la presencia de judíos en nuestro país. Gracias al espíritu de libertad religiosa impulsado por el Concilio Vaticano II se favorece el culto judío hasta llegar el Gobierno español a reconocer oficialmente el Estado de Israel (17.1.1986) y a formalizar un Acuerdo con la Federación de Comunidades Israelitas de España (10.11.1992). La Iglesia católica en España espera y desea del Judaísmo una más estrecha colaboración y un mayor conocimiento mutuo que evite antiguos prejuicios, como mejor forma de trabajar por el diálogo judeo-cristiano en el marco de las relaciones interreligiosas.

En Valencia la Asociación Amistad Judeo-Cristiana promueve las buenas relaciones entre la Religión Judía y la Cristiana. Su actividad principal consiste en la organización de Conferencias-Coloquio de nivel universitario con la participación de profesores de religión judía. Para información sobre las actividades ver los teléfonos de cabecera